列维-斯特劳斯：《面具之道》

12月13日下午3点，厦门大学社会与人类学院召开了人类学读书会秋季学期第八期“列维-斯特劳斯：《面具之道》”。本期读书会于曾呈奎楼B栋206室举行，由我院2020级博士程姝灏导读，我院博士后赵珽健作主持。本期读书会以线上线下的形式开展，吸引了来自厦门大学、中山大学、中央民族大学、吉首大学、河北民族师范学院等高校的师生。

本期读书会包括文本导读和自由讨论两个环节。在文本导读环节中，导读人程姝灏简要介绍了该书的写作背景和主要内容。《面具之道》大致分成三部分：首先，了解北美印第安人的面具类型；接着，将面具类型和与之相关的神话联系起来分析；最后，将这些面具的情况与其他的“卷宗”进行比较，进而重点关注了几个问题：萨利希语族的斯瓦赫威面具的基本情况、面具的所有者和使用场合之限定、面具的流动和婚姻的关系、地震和面具之间的关联、面具和法之间的关系等。

2020级博士生程姝灏进行文本导读

《面具之道》中，列维-斯特劳斯综合了面具起源神话之间的嬗变、面具造型中的结构特征和面具的仪式功能进行了多重的对比分析，最终得出“对称性颠倒”的结论，即相同的神话从一个族群传入另一个族群时往往发生颠倒，具有相同仪式功能的面具从一个族群进入另一族群时也会相应发生颠倒。造型上的颠倒表现在，斯瓦赫威面具和赫威赫威面具具有暴突的双眼和吊着的舌头，皂诺克瓦面具拥有的则是凹进去的双眼和嘴。语义上的颠倒表现在，造型上相同的面具有相反的概念，形制结构相反的面具则传递相同的观念。这种语义系统则是围绕铜的观念形成的一系列观念。铜的观念的出现代表法、秩序、道德的出现。

紧接着，本期读书会进入自由讨论环节。与会师生更多关注了《面具之道》的一些民族志细节和比较分析。例如，几种婚姻在神话中的表述、入社礼内部的等级状态、面具的破坏性力量、皂诺克瓦女妖等问题。也有人讨论了柯尔克孜族织绣和印第安面具的比较。

与会师生进行讨论

通过本期读书会的召开，与会师生对列维-斯特劳斯《面具之道》里的面具和神话研究有了更深的理解。列维-斯特劳斯的结构主义分析方法虽然涉及语言和哲学思维上的结构分析，但这并不代表他的论证过程完全都是基于结构要素在思维逻辑上的论证。《面具之道》这本书就已经向我们证明，列维斯特劳斯基于民族志材料展开论证的一面。