摩尔根：《美洲土著的房屋和家庭生活》

12月27日下午3时，厦门大学社会与人类学院于曾呈奎楼B栋206室顺利召开了秋季学期第十期“摩尔根：《美洲土著的房屋和家庭生活》”人类学读书会。本期读书会由厦门大学2019级民族学博士兰娟娟导读，由我院博士后赵珽健主持。借助线上线下相结合的形式，与会人员除了厦门大学师生外，还吸引了来自贵州大学、中央民族大学、石河子大学等多个高校的师生共同参与。

本期读书会依次进行了文本导读和自由讨论两个环节。首先，导读人兰娟娟概括了摩尔根《美国土著的房屋和家庭生活》的主要方法论：摩尔根延续蒙昧社会、野蛮社会和文明社会的社会进化序列，对北美印第安人的建筑进行了细致的分类和研究，并从中发现印第安人社会的运行逻辑和发展机制，从建筑的角度再次证明了一种进化论学说。接着，兰娟娟对一些后来学者对摩尔根的评价予以辨析，她认为尽管摩尔根的进化论也许在现在很多人看来已跟不上时代，很多学者也根据他使用的考古材料来批判他的理论，但摩尔根的进化论并不只是一个粗暴的社会发展分期，而是让我们看到了跨时空比较的可能性，比如他书中有关印第安人与希腊、罗马和美国的比较，其实很精彩。于是，兰娟娟从不同建筑形式表现的人群居住形式、摩尔根对从氏族社会到政治社会转型中土地、财产、宗教等关系的论述、印第安人与希腊和罗马的可比性等角度来讨论该书。

兰娟娟梳理道，摩尔根认为印第安人的社会结构体现在他们的建筑形式上，因此他想通过对建筑结构的分析来说明印第安人的社会结构。从蒙昧社会到中级野蛮社会的建筑比较，摩尔根为我们展现了村落边界的出现、村落内公共空间的变化、村落的圣火和家屋内圣火的区别、家屋内公和私的变化、家长权力等问题。总体来说，他认为印第安人还没法超越亲属制度的限制，还处于氏族社会的阶段，即是一个没有强制权力、而主要靠成员间的记忆和情感来组织关系的社会。在村居印第安人这个阶段之后，摩尔根转向了与希腊的比较，试图说明平等制度的出现和等级制度被抑制的原因。摩尔根认为亲属制度的被突破是与地域被作为人群的重要划分标志相关的。希腊和罗马的制度改革都表现出了通过地域打破了亲属制度作为人群组织方式的现象。

紧接着，本期读书会进入自由讨论环节。参会人员踊跃发表感想并讨论了相关问题。例如，印第安人的好客风俗和《礼物》的比较、印第安人和爱斯基摩人的比较、摩尔根采用的印第安人材料和霍维特的比较、如何借鉴摩尔根的材料与观点去理解侗族的建筑与火塘等问题。

通过本期读书会的召开，与会师生对摩尔根的《美洲土著的房屋和家庭生活》有了更深的认识。摩尔根认为早期人类社会符合自然法和社会契约论对人的基本设想，从而走向了与麦克伦南等人不一样的理论之路。通过阅读本书，我们既可以了解摩尔根基于印第安人而展开的理论假设与关怀，也更为清晰地看到古典学研究和比较研究的意义。