5月28日下午，“南强群学讲坛”第130讲在海韵园行政楼A栋103室举行。北京大学助理教授张帆以“‘风土之眼’与‘征服之镜’：王韬《漫游随录》与风土记的文明视野比较”为题，为厦门大学师生带来了精彩讲座。厦门大学社会与人类学院王利兵、徐榕榕等师生参加了此次讲座，讲座由李晋副教授主持。

讲座伊始，张帆老师借助福楼拜的埃及游历阐释了何为“征服之境”。19世纪中叶，摄影技术及域外旅游催生出欧洲人对游历非西方世界的兴趣，由此产生的大量关于非西方社会的影像和资料投射出欧洲人对非西方他者的偏见。正如萨义德在《东方学》中所揭示的那样，在这些资料里，自然风光呈现出未被规训的野蛮景象，社会风貌是肮脏落后的前文明形态。这些带有奇观性质的图文资料是对非西方社会的片面呈现，但是它们展现出欧洲人对失落文明的想象。最终，相关的文化表征为殖民活动构建出文明化的合法话语，有选择性的图像捕捉构成了一系列“征服之境”。

与此对比，中国早期的域外风土记展现了一种截然不同的图文呈现方式。张帆老师以王韬的《漫游随录》为例，介绍了这本19世纪的欧洲风土记如何展现了观察者对西方世界的想象，并指出这些观察不以西方人所谓的科学性为前提。风土记在内容上体现了三个特点。首先，“具有关联性的他者观”将自我与他者置于同等位置，表明书写者对于文明的想象并不是进化论式的，文明存在不同的源头和发展轨道。其次，人文生境和山川风物以相互构成而非主客二分的方式存在，自然景观也能作为道德体系的物质化呈现。最后，风土记的“环境-社会”关系为我们重新理解政治权力运作提供了新的可能。张帆老师强调，风土记虽不是科学性记录，却是以眼睛而非镜头作为窗口观察世界，其对人与非人、自然和文化二分的消解蕴含了本体论转向和文明比较的视野。

张帆老师指出，风土记为我们反思现代民族志的书写提供了可能。在权力批判、表征危机以及本体论转向的反思浪潮下，当代民族志不再是对他者文化的解码和编码，而是要连接和转译更多的世界，展现万物与众生交织共生的过程。在这个意义上，由风土观念构建的观察世界的方式是对批判浪潮的回应和拓展，为构建中国本土认识论、发展海外民族志以及在本体论转向下开展人类学研究提供了新的参考价值。

在互动环节，现场师生围绕“风土记中的自我与他者”“风土观在当下田野调查中的实际运用”“风土记与民族志之关系”等问题与张老师展开积极交流。在活动尾声，李晋副教授为张帆老师颁发“南强群学讲坛”纪念牌。

撰稿：齐盈瑞

摄影：李晋

编辑：何静

审定：毛毛